宜兴紫砂壶四大经典壶型叫什么,传统紫砂四大名壶介绍

发布时间:2020-03-29

紫砂壶的壶型多种多样,千变万化,主要可以分为圆器、方器、花塑器、筋纹器、提梁这五大类。圆器讲究珠圆玉润,方器造型方中藏圆,花塑器源于自然而高于自然,提梁是以提梁为把的紫砂壶,而筋纹器从生活中所见的瓜棱、花瓣、云水纹等创作造型。自明清进入全盛时期以来,宜兴紫砂壶的经典壶型层出不穷,不胜枚举,绝不仅仅只有四种,但下面还是简单的分享一下美人肩、文旦壶、西施壶、笑樱壶这四大经典壶型。


美人肩(亦称圆珠壶)

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美人肩紫砂壶宛如古代女子端庄可爱,带点宫廷的雍容华贵,又不失大家闺秀般的妖娆。造型饱满,大方得体,以体现圆润的壶身为主,壶盖与壶身仿佛合为一体,没有空隙,用手抚摸上去,能感受到它的温暖。

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此壶是泡茶利器,冲泡扬香力特高、轻快而利落,茶汤紧结柔滑,回甘强、回韵悠长。由于其泥料的优异,泡养前、泡养中及泡养后壶身颜色都会有所变化,令人叹为观止。然后加上美人肩器形上的风情万种,用此壶来泡茶绝对是美好的享受。随着时间的推移,壶还会越来越迷人。


笑樱壶

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紫砂四大经典壶型之一的笑樱壶,其创作来历不一而众,常见的有三种:一说是明代始创的经典壶型;二说是潘春芳创作而来;三说由顾景舟设计制作。虽然说法不一,但较为靠谱的说法为:

潘春芳大学毕业后,进入紫砂一厂第一件设计作品就是“笑樱壶”,当时的传统是师傅不会去做徒弟设计的壶。巧的是,潘春芳做的“笑樱壶”被领导看到了,并要求到:这款壶设计得不错,可惜做得不到位,请顾老师给提高提高。于是顾景舟无奈,只能破了规矩,开始制作改良“笑樱壶”,由于顾大师当时名气响亮,就被传成该壶是由顾景舟创作的。

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笑樱壶还有个美丽的故事原型:据传“笑樱壶”设计灵感源于《聊斋志异》里的“婴宁”,有“婴宁一笑千愁解”,可见她的笑容多迷人。《聊斋志异》中,婴宁可以说是“美”的代言和化身,而她的笑容也一直被提及。

她的出场,书中写道:“有女郎携婢,拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。作者不仅借梅花来衬托出婴宁的外在美, 而且更巧妙地是,作者借她的笑声来展现婴宁的内在美。笑樱壶以其素雅的外形,漂亮的张力,交织出曼妙的身姿,恰如“婴宁一笑”,内蕴无限。


西施壶

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四大经典壶型之一的的西施壶原先叫西施乳,言壶之形若美女西施之丰乳,确实此壶象丰满的乳房,壶纽象乳头,流短而略粗,把为倒耳之形,盖采用截盖式,壶底近底处内收,一捺底,后人觉“西施乳”不雅,改称“倒把西施壶”。

西施壶的首创者徐友泉,明末清初吴梅鼎给了其极高的评价,称“若夫综古今而合度,极变化以从心,技而近乎道者,其友泉徐子乎”。吴梅鼎之所以为世人所识,实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山,正德进士何许人也,不太清楚,只是他的家童名声太盛,叫“供春”。

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吴颐山少时在宜兴金沙寺读书,家童供春服侍少主的同时,据说偷学了寺僧制壶,不经意间,成了紫砂壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”,然后是时鹏之子时大彬一家独大。时大彬有一高足,就是徐友泉了。

而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好,并请其到家中研制紫砂壶,成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染,友泉晚年自叹“吾之精,终不如时之粗”时,他不知道,紫砂史册上,已经有了他浓重的一笔。


文旦壶

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文旦创于明未清初,形与西施、贵妃壶相近,后两者为清中末后所创,重玲珑娇秀,前者则重古拙,这也与当时艺术审美注重相关,“文旦”文字释义:“文”指柔和、外表、容态;“旦”指戏曲中扮演女性的角色。文旦壶曾一老壶铭:何必凤凰夸御茗,浣女词前落日尘,松竹开三迳,花落鸟啼水自流。

亦有书记载:文旦“果之美味,江浦之橘,云梦之柚”,历来为人所喜欢,因此,制壶名家也就取文旦之器形,将其融入朱砂壶中。细细看去,壶身仿佛是一颗金黄色的文旦柚,引茶叶入之,品之余味无穷,让人爱不释手。


文旦壶与西施壶的区别

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“文旦壶”

今人所谓的“文旦壶”,较之西施壶,身筒略为收紧些,也略高些,其他如:倒把、短椎流、截盖、乳头形的壶扭等造型要素和西施基本一致。西施和文旦是一是二?众说纷纭。有说西施、文旦其实是一回事,文旦是西施的雅称,因为西施乳西施乳的叫总不太文雅,还是文旦入耳一点。

也有说文旦、西施根本就不是一回事,丁是丁卯是卯,风马牛不相及,文旦是出自对一种水果——文旦柚的模拟,和西施乳则是对女性乳房的模拟,根本就不是一回事。

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“西施壶”

有资料介绍“文旦壶”是“西施乳壶”的别名。由于“西施乳壶”的“乳”字不雅,后人改称“文旦壶”。另外,从字面理解:文,柔和、外表、容态;旦,戏曲中扮演女性的角色。文旦,既是外表柔美的女性。创作者似乎在创意的过程中依然想把文旦壶比做貌美的西施。“有人把文旦壶当作西施壶来称谓,她们究竟有没有联系,未曾考证,但“她们”创意出的紫砂雌性化艺术,我想还是有所共鸣的。”

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